نمونه ای از اسلایدها:

نمونه ای از اسلایدها:

هخامنشیان

•درحدود560سال پیش از میلاد دو دولت مادو پارس با هم متحد شدند که در نتیجه ی آن امپراتوری بزرگ ایران به وجود آمد.این واقعه زمانی رخ داد که کوروش نیای خود اژی دهاک (آستیاک) پادشاه ماد را از تخت پادشاهی به زیر آورد و سلسله ی هخامنشی را پایه گذاری کرد.

•قلمرو هخامنشیان تمام آسیای باختری و خاوری ، از رود نیل تا جیحون و از دریای اژه تا رود گنگ را در طول 230 سال در بر داشت .  عالیترین هنر ایرانی به معنی حقیقی در این دوره می باشد.

•ایـن هنر در بناهــای عظیم پاسارگاد ، تخت جمشید ، شوش ، امتداد دادن راه شاهی و مسجد سلیمان  تجلی کرده است .

•هنر ایران در دوره هخامنشیان هنری شاهی است و به چند پادشاه مختصر می شود.

معروفترین آتشكده های ایران

اكثر آتشكده های ایران متعلق به دوران ساسانی است.در حال حاضر از آنها جز ویرانه ای باقی نمانده است. آنچه در ادامه می آید شرحی در مورد چند آتشكده معروف ایران است. 

آتشکده مکان مقدس زرتشتیان است که همواره در آن آتش نمایندهٔ فروغ ایزدی فروزان است. شکل و بنای آتشکده‌ها در همه جا یکسان بوده. معمولاً ً هر آتشکده هشت درگاه و چند اتاق هشت گوشه داشته و آتشدان در وسط بنا واقع بوده و پیوسته آتش مقدس در آن می‌سوخته. اما با گذر زمان و به تدریج در دین زرتشتیان مقرر می‌شود که آفتاب بر آتش نتابد. بنابراین آتش را در فضای باز نگهداری نکرده و اتاقی در وسط بنا ساختند که آتشدان در آن قرار داشت. تعداد آتشکده‌ها بسیار بود و تأسیس آن‌ها به زمان خیلی پیش از ظهور زرتشت  پیامبر ، یعنی زمان پیشدادیان (هوشنگ و جمشید) می‌رسید. 

وضوعات مورد بحث: 

در این پروژه حدود 27 آتشکده معروف ایران در دوره ساسانی مورد بحث قرار گرفته است.

مدرسه ی خان شیراز

مدارس دینی در ایران را می توان در چند گروه دسته بندی كرد: نخستین بناهای مستقل از مساجد و با كاربری و نام مدرسه در معماری بعد از اسلام در ایران، مدارس دینی موسوم به “نظامیه” هستند كه در حكومت سلجوقیان و به همت خواجه نظام الملك وزیر مقتدر و دانشمند آن دوران پایه گذاری شدند.
 اما متأسفانه به رغم صلابت و استحكام بناهای سلجوقی نشان چندانی از این مدارس باقی نمانده است.
 
گروه دوم، مدارس دینی متعلق به قرن هشتم هجری اند كه عموماً مقبره ی بانی مدرسه هم به شكل گنبد خانه ای در فضای این مدارس جای دارد و در واقع تركیبی از مدرسه و آرامگاه هستند. از این گروه نمونه هایی در یزد و اصفهان همچنان باقی مانده اند.

گروه سوم، مدارس شاخص قرن نهم هجری هستند كه بخش عمده ی آن ها در محدوده ی جغرافیایی خراسان بزرگ ساخته شده اند كه متأسفانه امروز ساخته خارج از مرزهای سیاسی ایران قرار دارند. این بناها كالبد زیبا و آراسته و تزئینات فراوان دارند كه نمونه های بارز آن ها در شهرهای سمرقند و بخارا دیده می شوند. 

کاخ چهل ستون اصفهان

در ضلع جنوبی «میدان نقش جهان» باغی وسیع در خیابان سپه به نام «کاخ چهلستون اصفهان» وجود دارد که پس از سال­ها، هنوز پذیرای علاقمندان به این اثر تاریخی نصف جهان است. به گفته برخی مورخان، «شاه عباس اول» جشن نوروز بیست و سومین سال سلطنت خود را در این کاخ برگزار نموده است. این کاخ محل پذیرایی رسمی «شاه عباس دوم» از میهمانان خود بود. شاه عباس دوم که از سال 1052 تا 1077 هجری قمری در اصفهان سلطنت می­نموده، شهر اصفهان را از جنوب و غرب گسترش داد. وی همانند شاه عباس اول، علاقه فراوانی به ساختن بناهای مختلف مذهبی، کاخ­ها، پل­ها و مدارس داشت. به نوشته کتاب «روضه الصفا»، شاه عباس دوم «عمارت چهلستون»، «پل خواجو»، «باغ طاووس خانه»، «باغ شبکه»، «باغ قوشخانه» و «باغ سعادت آباد» را ساخت و «چهارباغ بالا» و «باغ هزارجریب» را مرمت نمود. همچنین «تالار کاخ عالی قاپو» و کاشیکاری «صحن امام رضا (ع)» در مشهد نیز از کارهای او به شمار می آید.

خانه طباطبایی‌ها

خانه طباطبایی‌ها یکی از خانه های بسیار باشکوه و جزو برترین خانه های ساخته شده در کاشان محسوب می شود. این خانه بسیار شگفت‌انگیز با

تزئینات بکار رفته در آن، جزو شاهکارهای دوران قاجاریه است. تاریخ ساخت آنرا به سال های مابین 1255-1250 هجری قمری نسبت می دهند. در عین حال کتیبه‌ای که بر سر اتاق شاه نشین قابل مشاهده است، مربوط به سال .1298 هجری قمری می باشد ولی به نظر می رسد این تاریخ، زمان اتمام نقاشی های صورت گرفته در بنا باشد.

تزیینات وابسته به معماری ایران در دوره اسلامی 

در معماری شهرکهای حاشیه لوت ، و گاه میانه لوت (آنچه به جاست) قناعت را رستاخیز می دیدم که در هرکلام آماده است . کلام خشت ،کلام گل ، و کلام گچ که گرما و سرمارا مفسراست.وخشت ،این همه زیست ،همیشه مرگ ،لقای شگرف و تمام نمای معماری در کویر است.آدمی خود خشت می زند ، خود خشت می شود ،خود خشت را آواز می دهد ، و این در پندار ،همه سازندگیست.

 خشت و آجر در معماری ایران نه به عنوان ذره ای در مقابل کلان معماری نمود دارد،بلکه چون واحدیست که در معماری مینشیند ،کاملتر بگوییم همچون نت است در موسیقی سمفونیک یا همچون همچون کلمه است در شعر ، غرض مقایسه شعر و موسیقی با معماری نیست بلکه هدف ،نمایاندن اهمیت یک عنصر است در معماری

 فهرست :

1-انواع آجرکاری

2- گچبری

3–کاشیکاری

4- منبت کاری

5- آیینه کاری

7- نقاشی طرحهای گیاهی و هندسی 

دانلود پاورپوینت گنبد و گنبدسازی در هنر و معماری اسلامی

این پاورپوینت در 40 اسلاید می باشد . خلاصه ای از اسلایدها در لینک زیر ارائه شده است.

حجم فایل: 786 KB

لینک خلاصه فایل:
http://up.iranshahrsaz.com/uploads/iranshahrsaz.com_kholase-gonbadsazi.rar

نمونه متن این تحقیق

...

2.مركزیت

      ویژگی موازی با مسأله درون‏گرایی،مركزیت در فضای معماری است. سیر تحول عناصر پراكنده(كثرت‏ها)به وحدت مركزی در اغلب فضاهای معماری دنیای اسلام به چشم می‏خورد. حیاط خانه‏ها،مساجد،مدرسه‏ها و كاروانسراها هسته‏های تشكیل دهنده این تفكر و رساندن عناصر عملكردی یا جزئیات.میانه و دور به مركز جمع‏كننده تنوع‏ها و گونه‏گونی‏ها می‏باشند. این فضای درونی مركزی كه گاه می‎تواند چیزی غیر از حیاط مركزی باشد تنظیم‏كننده تمام فعالیت‏ها بوده و اصل و مركز فضا را در قسمتی قائل است كه نقطه عطف و عروجی استثنایی در آن رخ می‏دهد.

3.انعكاس

     در اغلب فضاهای معماری ایران منظره كلی حاصل از شكل‏گیری عناصر كالبدی،به وجودآورنده كلیتی بصری است كه اجزای آن در قالب محوربندی‏های حساب‏شده و منظم،چارچوبی را تشكیل می‏دهند كه درآن موضوع شكل و تصویر به كمال می‏رسد. اجزاء تركیبی در محورهای افقی و عمودی همواره رشد صعودی داشته و به منظور دستیابی به مركزیت دید(تصویر)خط حركت عمودی در فضاهای باز به طرف آسمان ونور تنظیم می‏شود كه پیوند معماری،نور،آسمان و انعكاس را به عنوان نتیجه بصری به دست می‏دهد. بهترین نمونه‏های این شكل‏گیری منظم از طریق انعكاس را می‏توان در آینه‏های مابعدالطبیعی مساجد چهار ایوانی ایرانی دانست.

...